Di tengah model-model diplomasi tersebut, Indonesia menunjukkan anomali yang memprihatinkan. Sebagai bangsa yang lahir dari rahim Nasionalisme Marhaen—yang seharusnya mengutamakan kedaulatan rakyat kecil dan kemandirian—kita justru sering terjebak dalam kosmetik identitas. Di dalam negeri, kita sangat gemar membawa label agama dalam setiap jabatan dan amanah. Namun, sering kali label tersebut hanya menjadi hiasan sumpah jabatan yang dikhianati oleh perilaku koruptif atau kebijakan yang tidak memihak rakyat kecil (si Marhaen).
Ironisnya, di panggung dunia, Indonesia sering kali "lupa" membawa Pancasila sebagai solusi ideologis. Kita lebih sering tampil hanya sebagai "Negara Muslim Terbesar" daripada sebagai "Negara Pancasila" yang menawarkan jalan tengah bagi peradaban. Kita sibuk dengan label agama, namun abai pada transformasi nilai Pancasila menjadi kebijakan nyata yang diakui dunia.
*VII. Jejak Universalitas Pahlawan Nasional*
Kritik ini semakin tajam jika kita menengok kembali para Pahlawan Nasional kita:
- Soekarno: Mengusung Marhaenisme dan Internasionalisme. Baginya, nasionalisme Indonesia adalah "taman sari" dunia, bukan eksklusivitas identitas.
- Mohammad Hatta & Sutan Sjahrir: Berjuang dengan etika politik dan argumen martabat manusia yang diakui dunia internasional.
*VIII. Kesimpulan: Kekuatan Narasi yang Berakar*
Sebuah bangsa akan memiliki posisi tawar yang kuat jika ia memiliki narasi yang jelas. Israel dengan Sejarah Bangsa, Vatikan dengan Karya Kemanusiaan, dan Indonesia seharusnya dengan Nasionalisme Marhaen berbasis Pancasila. Kedaulatan tidak akan datang dari jualan label agama yang sempit, melainkan dari keberanian kita menjalankan amanah pahlawan untuk menjadi bangsa yang beradab.
Indonesia harus kembali menghidupkan Pancasila sebagai identitas nasional yang nyata—sebuah karya kemanusiaan universal yang menjadi sumbangsih kita bagi perdamaian dunia.
*Referensi Bacaan*
- Bahr, A. (2014). The Myth of the Secular: Religion and Politics in the Twentieth Century.
- Byrnes, T. A. (2001). Transnational Catholicism in Post-Cold War Europe.
- Finkelstein, I., & Silberman, N. A. (2001). The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel.
- Soekarno. (1964). Di Bawah Bendera Revolusi.
- - Sjahrir, S. (1945). Perjuangan Kita.
- - Vatican Press. (2015). Encyclical Letter Laudato Si’.
- - Yitzhak, R. (2019). Historical Narrative and National Identity in Israel. ***
