• Kekuasaan bukan Tuhan.
Ketika kekuasaan diposisikan sebagai objek pengabdian absolut, lahirlah kultus kekuasaan.
Sebaliknya, prinsip iyyaka na'budu mengembalikan manusia pada kesadaran bahwa otoritas politik memiliki batas.
Di sinilah Al-Fatihah memiliki relevansi sebagai teologi pembatas kekuasaan.
“Ihdinash Shirathal Mustaqim”: Politik Membutuhkan Arah Moral
“Tunjukilah kami jalan yang lurus.”
Permohonan ini menunjukkan bahwa manusia, termasuk pemegang kekuasaan, tidak boleh menganggap dirinya selalu benar.
Secara epistemologis, terdapat pengakuan terhadap keterbatasan manusia. Dalam politik, kesadaran tersebut sangat penting. Kekuasaan yang merasa dirinya selalu benar akan sulit menerima kritik.
Sebaliknya, kekuasaan yang menyadari kemungkinan kesalahan akan membuka ruang:
• kritik;
• koreksi;
• dialog;
• evaluasi;
• transparansi;
• dan musyawarah.
