Istilah diplomasi transendental dalam artikel ini digunakan sebagai konsep analitis untuk menjelaskan diplomasi yang tidak semata-mata berorientasi pada kepentingan material atau kalkulasi kekuasaan, tetapi juga pada nilai transendental.
Konsep ini memiliki kedekatan dengan literatur mengenai faith-based diplomacy. Scott Thomas menunjukkan bahwa agama dan diplomasi tidak selalu berada dalam posisi berlawanan. Perkembangan konflik global justru membuka ruang bagi aktor agama dalam diplomasi, dialog, rekonsiliasi, dan pemulihan tatanan sosial-politik.
Namun diplomasi transendental dalam artikel ini diperluas.
Jika faith-based diplomacy menekankan peran nilai dan aktor keagamaan dalam proses diplomasi, maka diplomasi transendental didefinisikan sebagai: proses komunikasi, negosiasi, dan relasi politik yang menjadikan nilai-nilai transendental-ketuhanan, rahmah, keadilan, amanah, pertanggungjawaban moral, dan kemaslahatan universal-sebagai orientasi normatif dalam penggunaan kekuasaan.
Dengan definisi tersebut, diplomasi transendental bukan diplomasi teokratis. Ia tidak berarti membawa agama sebagai alat untuk memenangkan kepentingan politik. Sebaliknya, agama berfungsi sebagai sumber etika untuk membatasi kepentingan politik.
Al-Fatihah dan Diplomasi Transendental
Dari tujuh ayat Al-Fatihah dapat dirumuskan tujuh prinsip diplomasi transendental: QS Al-Fatihah --- Prinsip Diplomasi Transendental
Bismillah --- Orientasi nilai Ar-Rahman Ar-Rahim --- Rahmah dan kemanusiaan Rabbil 'Alamin --- Universalitas Maliki Yaumiddin --- Akuntabilitas Iyyaka Na'budu --- Anti-absolutisme kekuasaan Iyyaka Nasta'in --- Kesadaran keterbatasan Ihdinash Shirathal Mustaqim --- Orientasi moral An'amta 'Alaihim| Keteladanan Ghairil Maghdubi... --- Pencegahan penyimpangan.
Dengan demikian, Al-Fatihah dapat dipahami bukan sebagai teks politik dalam pengertian sempit, tetapi sebagai teks etika yang dapat memberikan fondasi normatif bagi praktik politik dan diplomasi.
Politik Rahmah versus Politik Manipulasi
Salah satu bahaya terbesar komunikasi politik adalah instrumentalitas.
Agama dapat digunakan untuk:
• memperoleh legitimasi;
• membangun loyalitas;
• memenangkan kontestasi;
