Diplomasi bukan hanya seni memperoleh kepentingan. Politik bukan hanya seni memperoleh kekuasaan. Komunikasi bukan hanya seni memperoleh pengaruh. Ketiganya harus memiliki pertanyaan moral yang lebih tinggi:
Apakah kekuasaan yang kita komunikasikan, pengaruh yang kita bangun, dan keputusan yang kita ambil benar-benar menghadirkan rahmah, keadilan, amanah, dan kemaslahatan (?)
Jika jawabannya tidak, maka efektivitas politik dapat berubah menjadi manipulasi.
Sebaliknya, ketika komunikasi politik tunduk kepada etika transendental, kekuasaan dapat diposisikan bukan sebagai alat dominasi, melainkan sebagai amanah untuk menghadirkan kemaslahatan.
Dengan demikian, QS Al-Fatihah dapat ditempatkan sebagai salah satu sumber refleksi penting untuk membangun paradigma komunikasi politik yang tidak hanya strategically effective, tetapi juga morally accountable. ***